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《天边》创作谈——把大漠当芳华缅念念册的东谈主们

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文/张者

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以新疆为配景的演义，非凡是长篇演义并未几。在世界每年有几千部长篇演义出书，写新疆题材的三三两两。非凡所以新疆分娩缔造兵团为配景的长篇演义就显得更稀缺。

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《天边》是我第二部以新疆兵团为历史配景的长篇演义，前一部为《老风口》，写了第一代的新疆兵团东谈主，《天边》主要写的是第二代兵团东谈主。两部书有传承，有交叉。我是新疆的“兵二代”，那边发生的故事，我不写谁写，这是我的作事。新疆是我的老家，新疆兵团是养育我的处所。我的母亲依然八十多了，她还在新疆养老。

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新疆和其他省份都不太相似，在一个地域内至极于有两个省级行政区。新疆东谈主和新疆兵团东谈主你中有我，我中有你，只能以表述，却无法分开，就像石榴里的两个籽囊。新疆兵团东谈主是从千里睡荒漠上倏得外侨的一群东谈主。他们刚抵达的技能，那边还不相宜当代东谈主居住，历史上那些东谈主类的印迹依然被大漠湮没。但兵团东谈主过程七十多年的努力，洗心革面，绿洲一派一派延展，他们在西域续写了东谈主类的历史。

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兵团东谈主和中国历史上的戍边东谈主世代相承。新疆兵团东谈主的生涯即是历史上西域的大汉戍边生涯，大唐的烽燧生涯，大清的开采生涯，即是中华英才屯垦戍边，保卫边域，踏实边域的历史作事的当代连接。他们的喜怒无常和古东谈主世代相承，不相似的是他们除了豪壮决绝以外，还多了一种信仰和粗糙，乐不雅和坚韧。新的戍边者喊出了震荡东谈主心、战抖世界的最强音：“我为边域献芳华，献了芳华献子孙。”

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七十年后的今天，兵团东谈主依然有了第四代。

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演义里，那些兵团东谈主的第二代倏得在绿洲中出死后，他们的目下除了明媚的阳光，除了迢遥的雪山，除了大漠田园，他们什么都没见过。他们唯有爸爸姆妈，没见过爷爷奶奶。爷爷奶奶都在口里，可能一辈子都不会见到，更不成能有什么四世同堂。父母要向萧索开战，根底没时分管孩子。孩子们解放地霸谈地滋长。他们是兵团的犬子娃娃。集体生涯使兵团的后代有了一种阵容。他们身上莫得历史的职守，他们就成了这块地皮上创造历史的东谈主。当一个东谈主走进目下的大漠田园时，一下就不见了，显得十分微小。当通盘兵团的孩子王人集在一谈的技能，他们倏得合计我方即是大漠田园的主东谈主。兵团的孩子濒临田园是生动烂漫的，他们来不足感受痛楚，他们也不合计我方所出身之地不相宜东谈主类居住。他们把通盘的苦和累都滚动成了一种典礼。譬如：当他们拾棉花的技能，他们不错在白色的棉花地里演绎出“密斯追”。他们在水稻田庐拔稻草的技能，不错把这种艰巨的作事演绎成一种“泼水节”……他们心爱东谈主多的处所，心爱集体步履，也扎眼集体步履。上课时也不知谈守步骤，走出教室时就像一群关在羊圈里太久的羊，一下就敞开了，就舒展了。孩子心爱典礼感。心爱王人集在一谈。兵团东谈主的后代坚韧，乐不雅，晴明，生动，烂漫。

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当他们长大后，当当代的素质让他们意识我方后，许多东谈主都有了我方的出身和成长逆境。他们要解脱这种逆境需要百倍的努力。非论是演义中的黄建疆照旧李军垦和姚远。

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兵团后代出身在绿洲，走出绿洲即是大田，出了大田即是大漠，走出大漠后才能走向全世界。少年时他们把通盘大漠当成了我方的舞台。那是他们的天国，那是他们的精神依靠，那是他们的芳华缅念念册。

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西域花开，胡杨弥远，大漠孤烟，红柳花红。

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红柳、芦苇、胡杨为“田园三友”。《天边》致力把东谈主物和环境并行，试图组成一种悠闲叙事；把个东谈主陈诉和高大叙事联结，构筑起壮好意思的诗意；把戍边的功勋与奉献赋予历史的传承，展示新疆兵团东谈主的生命底色。

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“天边”有三重含义：“天边”以“迢遥的处所”为虚，以“天山边上”为实，虚实相生，把“芳华与梦念念”显影在大漠长河落日的余光中。当“天山的边上”酿成了“诗与远方”，梦念念终究照进了实验。

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2025年8月于京郊桃李院子

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作者简介：张者，真名张波，毕业于北京大学法律系。中国作协演义创委会委员，重庆作协主席，新疆兵团作协名誉主席，一级作者，国务院相当津贴众人。出书长篇演义大学三部曲《桃李》《桃花》《桃夭》，长篇演义《零炮楼》《老风口》，中篇演义集《朝着鲜花去》《约略张者》《山前该有一棵树》，散文集《文化自白书》等。作品主要被多样文体选刊转载，并屡次登上文体年度排名榜。取得第十一届慎重文文体奖、《演义月报》百花奖、《演义选刊》年度奖、《中国作者》阳翰笙脚本奖 “最好电视剧脚本奖”、第八届鲁迅文体奖等。

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（原文刊发于《获利·长篇演义2025秋卷》2025年）

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